فسمعتُ أَبِي يَقُولُ : هَذَا خطأٌ ؛ إنما هو : نافع ( 1 ) بن ( 2 ) عَاصِمِ بْنِ عُروَة بْنِ مَسْعُودٍ ، عن عبد الله بْنِ عَمْرٍو ( 3 ) . قلتُ : الكلامُ ( 4 ) الأخيرُ لا أعلمُهُ فِي شيءٍ مِنَ الحديث .

--> ( 1 ) قوله : « إنما هو نافع » مطموس في ( ك ) . ( 2 ) في ( ت ) و ( ك ) : « عن » بدل : « بن » . ( 3 ) الحديث أخرجه البزار في " المسند " ( 6 / 449 رقم 2487 ) ، وابن أبي حاتم - كما في " تفسير ابن كثير " ( 7 / 68 ) ، وأبو نعيم في " فضيلة العادلين " ( 27 ) من طريق عبد الله بن نمير ، عن عبد الله بن مسلم بن هرمز ، عن عبد الرحمن بن أسباط ، عن عبد الله بن عمرو ، في ذكر قصر الجنَّة وأبوابه ، وما حوله من البروج والمروج ومن يدخله ، ليس فيه ذكرٌ لقصر النار ولا اسمه ولا من يدخله من الجبَّارين والمتكبِّرين . وأخرجه الحميدي في " المسند " ( 609 ) ، وابن أبي شيبة في " المصنف " ( 26573 ) ، والإمام أحمد في " المسند " ( 2 / 179 رقم 6677 ) ، والبخاري في " الأدب المفرد " ( 557 ) ، والترمذي في " الجامع " ( 2492 ) من طريق عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عن جده ، عن النبي ( ص ) قال : « يُحشَر المتكبِّرونَ يومَ القيامة أمثالَ الذَّرِّ في صُوَر الرِّجال يَغْشاهُم الذُّلُّ من كلِّ مكان ؛ فيُساقون إلى سِجْن في جهنَّم يسمَّى بُولَسَ ، تعلوهم نار الأنيار ، يُسقَون من عُصَارة أهل النار طِينةَ الخَبال » . هذا لفظُ الترمذي . وقال : هذا حديثٌ حسن . ( 4 ) قوله : « قلت الكلام » مطموس في ( ك ) .